“The sanggori or coiled head ornament seems to have been used in a fairly large area of central and northern Sulawesi. Bodrogi reports finding the piece far up on the northern peninsula: ” A peculiar copper ornament is the sanggori, which can be found practically everywhere in Central Celebes [Sula-wesil, and which occurs also with the Loinang group and the Minahassas” (1972:56). He identifies the ornament as a sort of magical armor against harmful mystical forces, signifying heroism in war.
The ornament has the shape of a snake (sometimes with well-defined eyes), but the meaning of this is unclear. Bodrogi writes that the piece had several functions: for magical healing, amulet protection in battles, and exorcism of demons. It was also sometimes attached to the top of the pemia, a funeral mask that had the shape of a human face. When used this way and by people in ritual festivities, the sanggori was worn pointing upward to the right (1972:56-57). It may also have been worn by warriors to cast back the harmful forces of their enemies through its powerful shine: the coil was polished until it glinted brightly in the sun, and this gleam would repel the magical forces of enemies or simply blind the rival soldiers. Sometimes the sang-gori was worn tilted backward at an angle.
In 1983 interviews in Kulawi, the piece was readily identified as a head ornament for both men and women. The ornament’s local name was, however, not sanggori but balalungki. It was reserved for high aristocrats and worn during ritual dances. The Palu catalogue identifies a similar ornament from Kulawi somewhat differently, using the term sanggori This source notes the ornament’s powerful shine.
This sanggori is made of bronze in the shape of a tail that coils around, resembling a spiral, with no decoration. On the inside bend are found three small holes, places for inserting a string to hold it with at the inside point, at its two pointed ends.The technique for making it is to stamp it out. It is used as a shield (a headdress), and beyond that is can be used as… something that blinds the enemies’ looks in bright daylight because it is always used in a shiny state. It is placed on the head when going to war, or in ceremonies to welcome visi tors. (Masyhuda 1982-3:75, my translation.)” ( Power and Gold , Susan RODGERS. Prestel 1988 pag. 137)The image reproduced above is a graphic elaboration from Grubauer, 1913, page 235, which notes that it seems that the sangorri was used, inserted on a special joint, in pemia funerary masks equipped with a long handle to which the container of bones is attached of the deceased (The gold of the archipelagos, Rispoli 2000 / 2001 National Museum of Oriental Art)
NDR – Giuliano Arnaldi . Rodgers identifies the same dazzling function aimed at confusing the enemy also in other objects, such as the gold or silver discs that were part of the war dress of the warrior leaders called Meo. ( Power and Gold, Susan RODGERS. Prestel 1988, page 202) . Using dazzling metal surfaces was also common in the Western war tradition. However, I find it suggestive that in this type of culture (as in general in all non-European cultures linked to animism) instead of using perhaps more functional and larger shapes (for example the square and the rectangle), significant importance was given to power symbolic of the form (the serpent, the disc).
Rispoli 2000/2001
“Sembra che il sanggori o ornamento della testa arrotolata fosse usato in un’area abbastanza vasta del Sulawesi centrale e settentrionale. Bodrogi riferisce di aver trovato questo tipo di opera molto lontano, nella penisola settentrionale: “Un peculiare ornamento in rame è il sanggori, che può essere trovato praticamente ovunque nel Celebes centrale [Sula-wesil ) e che si trova anche presso il gruppo Loinang e i Minahassa” (1972: 56). Identifica l’ornamento come una sorta di armatura magica contro le forze mistiche dannose, a significare eroismo in guerra.L’ornamento ha la forma di un serpente (a volte con occhi ben definiti), ma il significato non è chiaro. Bodrogi scrive che il pezzo aveva diverse funzioni: per la guarigione magica, la protezione dell’amuleto nelle battaglie e l’esorcismo dei demoni. Talvolta veniva anche fissata alla sommità della “ pemia,” una maschera funebre che aveva la forma di un volto umano. Quando veniva usato in questo modo e dalle persone nelle festività rituali, il sanggori veniva indossato rivolto verso l’alto a destra. (1972:56-57). Potrebbe anche essere stato indossato dai guerrieri per respingere le forze dannose dei loro nemici attraverso il suo potente splendore: la superficie veniva lucidata finché non brillava intensamente al sole, e questo bagliore respingeva le forze magiche dei nemici o semplicemente accecava i soldati rivali. . A volte il sang-gori veniva indossato inclinato all’indietro sull’ angolo….Nelle interviste del 1983 a Kulawi, l’opera fu facilmente identificata come un ornamento per la testa sia per gli uomini che per le donne. Il nome locale dell’ornamento, tuttavia, non era sanggori ma balalungki. Era riservato agli alti aristocratici e indossato durante le danze rituali. Il catalogo Palu identifica un ornamento simile proveniente da Kulawi in modo leggermente diverso, usando il termine sanggori. Questa fonte sottolinea il potente splendore dell’ornamento.Questo sanggori è realizzato in bronzo a forma di coda che si avvolge, ricordando una spirale, senza decorazioni. Sulla piega interna si trovano tre piccoli fori, posti per inserire una cordicella per trattenerlo nella punta interna, alle sue due estremità appuntite.La tecnica per realizzarlo usa il calco . È usato come scudo (un copricapo), e oltre a ciò può essere usato come… “qualcosa che acceca gli sguardi dei nemici in pieno giorno” perché è sempre usato in uno stato brillante. Viene posto sul capo quando si va in guerra o nelle cerimonie di benvenuto ai visitatori. (Masyhuda 1982-3:75, mia traduzione.)”Fonte Power and Gold , Susan RODGERS. Prestel 1988 pag. 137)
L’immagine sopra riprodotta è una elaborazione grafica da Grubauer, 1913 , pag 235, che rileva come pare che il sangorri fosse usato, inserito su un apposito incastro, delle maschere funerarie pemia provviste di un lungo manico a cui è agganciato il contenitore delle ossa del defunto ( L’oro degli degli arcipelaghi , Rispoli 2000 / 2001Museo nazionale d’Arte Orientale )
The image reproduced above is a graphic elaboration from Grubauer, 1913, page 235, which notes that it seems that the sangorri was used, inserted on a special joint, in pemia funerary masks equipped with a long handle to which the container of bones is attached of the deceased (The gold of the archipelagos, Rispoli 2000 / 2001 National Museum of Oriental Art)